خفي عني إلا على ربي لو تشعرون ، فإنه يعلم سر أمرهم وعلانيته . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قوله : إِنْ حِسابُهُمْ إِلَّا عَلى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ قال : هو أعلم بما في نفوسهم . القول في تأويل قوله تعالى : وَما أَنَا بِطارِدِ الْمُؤْمِنِينَ يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل نوح لقومه : وما أنا بطارد من آمن بالله واتبعني على التصديق بما جئت به من عند الله . إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ يقول : ما أنا إلا نذير لكم من عند ربكم أنذركم بأسه ، وسطوته على كفركم به مبين : يقول : نذير قد أبان لكم إنذاره ، ولم يكتمكم نصيحته . قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ يقول : قال لنوح قومه : لئن لم تنته يا نوح عما تقول ، وتدعو إليه ، وتعيب به آلهتنا ، لتكونن من المشتومين ، يقول : لنشتمك . القول في تأويل قوله تعالى : قالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ . . . فَتْحاً يقول تعالى ذكره : قال نوح : رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ فيما أتيتهم به من الحق من عندك ، وردوا علي نصيحتي لهم . فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً يقول : فاحكم بيني وبينهم حكما من عندك تهلك به المبطل ، وتنتقم به ممن كفر بك وجحد توحيدك ، وكذب رسولك . كما : حدثنا الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله : فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً قال : فاقض بيني وبينهم قضاء . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً قال : يقول : اقض بيني وبينهم . وَنَجِّنِي يقول : ونجني من ذلك العذاب الذي تأتي به حكما بيني وبينهم . وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يقول : والذين معي من أهل الإيمان بك والتصديق لي . وقوله فَأَنْجَيْناهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ يقول : فأنجينا نوحا ومن معه من المؤمنين حين فتحنا بينهم وبين قومهم ، وأنزلنا بأسنا بالقوم الكافرين في الفلك المشحون ، يعني في السفينة الموقرة المملوءة . وبنحو الذي قلنا في تأويل قوله الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، قوله : فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ قال : يعني الموقر . حدثنا محمد بن سنان القزاز ، قال : ثنا الحسين بن الحسن الأشقر ، قال : ثنا أبو كدينة ، عن عطاء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : المشحون : الموقر . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله : الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ قال : المفروغ منه المملوء . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قال : الْمَشْحُونِ المفروغ منه تحميلا . حدثنا الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قول الله : الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ قال : هو المحمل . وقوله : ثُمَّ أَغْرَقْنا بَعْدُ الْباقِينَ من قومه الذين كذبوه ، وردوا عليه النصيحة . القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ يقول تعالى ذكره : إن فيما فعلنا يا محمد بنوح ومن معه من المؤمنين في الفلك المشحون ، حين أنزلنا بأسنا وسطوتنا ، بقومه الذين كذبوه ، لآية لك ولقومك المصدقيك منهم والمكذبيك ، في أن سنتنا تنجية رسلنا وأتباعهم ، إذا نزلت نقمتنا بالمكذبين بهم من قومهم ، وإهلاك المكذبين بالله ، وكذلك سنتي فيك وفي قومك . وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ يقول :